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社会学切磋的,经济社会学钻探

2019-09-15 16:28

取道质性研究,回归人文传统。质性社会学倡导基于深入“扎根”的个案研究而不是泛泛大面积问卷调查,基于平等的人心交流沟通体悟而不是居高临下的数据运算模型演绎的研究方式,就在于追求社会学“术”与“道”的统一。

社会文明越来越发展,越来越重视术的程度。当然,作为新型时代的年轻人,他们有着极其敏锐的复杂的触觉,我们有时也难以理解年轻人为何可以懂这么多,甚至可以做这么多。

本书以产权研究为主题,集中反映了近年来国内经济社会学界关于产权研究的最新进展,探讨的议题涉及产权研究的理论视角和分析路径、乡村集体资产的分割与界定、技术红利的分配、企业治理中针对剩余控制权的博弈、基层政府的项目包装行为、宗教信仰与经济活动等。这些论文集中体现了国内经济社会学界基于中国经验对产权理论的反思和推进,深刻论证了产权的社会界定机制和社会建构逻辑。

(作者系陕西省社会科学院研究员;专著《质性社会学导论》入选2017年《国家哲学社会科学成果文库》)

火山

评论2 宗教伦理与宗教经济的“社会”意涵

质性研究,是发端于人类学、尔后于20世纪60年代末在西方社会科学领域逐渐成形的研究方法体系,90年代被引入中国大陆。《导论》对“质性”概念做出界定:质性,汉语词汇本意解释为资质,本性。作为外来翻译语言,“质性”与“量性”相对应,一层意义是强调通过语言语义表述、文字文本分析来探讨事物“质的”方面;另一层意义是强调符号互动过程,隐含着“过程”与“意义”双重含义,也意味着通过“体悟”而不是“测量”获取的对社会本质及规律的理解。也就是说,“质性”概念本身就带有“道”的含义。

当今比较混乱的意识,和相对发达的社会工具运用比对,我觉得我们的意识适应,还远远落后于我们对文明的渴望和一定的界定。我关注社会学术也是被逼的,因为教学学术在当今课堂展不开,除了约束过多之外,还有赋予我们的责任实在太沉重了。

Chinese Economic Sociology Research

量性思维的文化土壤诞生了近代自然科学,取得了巨大成功。而依靠直觉感悟、类比认知的质性思维被斥为“不科学”而遭到边缘化。《导论》认为,研究者以参与者身份而不是旁观者视角,“扎根”、互动,将心比心的社会调查研究方式,可能更加契合于中国传统文化之“道”;“社会学想象力”更多的是人类大脑在进化中形成的直觉思维能力,而不能将其转化等同为数学计算能力。直觉思维虽不具备形式逻辑的严密性,但不一定就不符合辩证逻辑;其机理和科学性虽目前尚未认知,但不等于“不科学”甚或“伪科学”。《导论》还认为,“质性思维”与“大数据思维”具有认识论的同一性;大数据方法为实现费老倡导的社会学“科学性”与“人文性”的统一和融合,提供了一种可行路径。因此,《导论》倡导质性社会学,并不是要否定、摒弃社会学量化研究方法,而是主张两种方法论取向的互补与融合。事实上,量化分析的数字和模型可以准确描述社会的宏观状态和发展的阶段性结果,质性研究方法则擅长呈现社会发展的细节与过程。宏观状态的数量把握固然有助于政府决策和人们对身处社会的认识,而今天中国社会可能更需要关注的是细节和过程。

2014-05-02

社会地位、组织能力与技术红利的分配

“道可道,非常道”。“道”的含义非常之广。处于不同地理空间的“社会”因文化差异而“道”有所不同,从时间上看,同一国家、民族的社会之“道”也处于不断发展变化之中。按照马克思主义的观点,事物的发展由量变到质变,社会历史的进程呈螺旋式上升。就是说,社会发展具有阶段性,不同阶段社会治理的侧重点应有所不同。党的十九大报告作出了我国现阶段社会主要矛盾变化的判断,从“人民日益增长的物质文化需求”到“人民对美好生活的需要”,表明我国正由“数量型社会”转型为“质量型社会”。质性社会学以提升社会质量为目标,提出了本体论意义上的“质性社会”概念。这里社会主要矛盾的变化也即社会学之“道”的变动调整。

——小城散漫表达系列之“学术”

评论1 国家治理转型中的基层政府行为变迁——对冯猛论文的评论/140

2017年度国家哲学社会科学文库成果《质性社会学导论》的核心观点,就是主张将质性研究方法由“术”而“道”,上升为社会学的基本理念和出发点,促进其主流化。全书共八章,通过对国内外质性研究方法从兴起到传播发展历史进行系统梳理,回溯反思早期社会学中国化探索路径,总结中国共产党社会调查传统和成功经验,打通从具体方法、方法论、认识论到本体论的逻辑演绎和理论递进路径,尝试确立“质性社会学”解释框架和理论范式。

教学学术和社会学术

——对何蓉论文的评论/181

社会学研究对象是人类社会。关于什么是“社会”,从不同角度定义,种类繁多,共同的一点,是强调其为特定环境下人们“社会关系”的总和。不同国家、不同民族、不同社群人们个体与个体、个体与群体之间“社会关系”的深处,是由历史所形成的“文化”。文化,也决定或影响着社会成员的思维、认知方式。譬如,东方民族偏“质性思维”,西方民族偏“量性思维”。当然不能一概而论,但不可否认,这种看不见摸不着而无处不在的社会“文化”,也是社会学之“道”的重要存在形式。

社会使用工具越来越多,我觉得人的躲藏和懒惰程度就越厉害;当然,从劳动直接参与的程度上脱离出来之后,人对心性的追逐才上一个内化的台阶。外化的物和我们接触的社会形态,都是暂时的;将来不久的趋向变化,乃至人如何奠定自己和让自己适应社会情况,都是一个个需要面对的自我课题。自我的内在发掘才是一个人对社会适应的来路和来由,当初对自己发掘到一定程度,再回头来提醒学生,我们都是知道那样的路数大约如何走的。

评论1 宗教与经济关系研究的分析方法问题

“道”和“术”是中国传统文化的重要范畴。“道”,可理解为真理、规律、本原;“术”,即技术、方法、工具。孔子曰,“朝闻道,夕死可矣”。老子曰,“有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术”。庄子曰,“以道驭术,术必成。离道之术,术必衰”。伴随着改革开放的步伐,中国大陆社会学学科恢复重建已有40年。近年来,社会学界关于“术”的讨论较多,甚至争议热烈,而对社会学之“道”,似乎并未引起足够的重视和关注。

至于,我是否也有一定的问题,我相信是有的,毕竟人一直都没有最为完善的,除非是主动放下。

图书作者:沈原 主编

探寻社会学之“道”,尤其体现在社会学基本原理的提炼建构。《导论》认为,中国传统文化思维方式“天人合一”“家国同构”整体观内在隐含着“社会全息”思想。并从生物全息现象、全息摄影和中医“人体全息论”切入,通过与现代自然科学“全息理论”相类比,提出了“社会全息论”假说。表述为:组成社会的任一部分,如社区、社会组织、街道、村庄乃至家庭,都包含着社会系统整体的全部潜在和显现的信息。实际上,社会学研究即是对这些显现信息的“采集”和潜在信息的“挖掘”过程。潜在信息往往比显现信息更加丰富,也更加重要,可能更接近事物本质、决定发展演变的走向趋势。因此,社会研究不能仅靠外在表面呈现指标数据的采集“测量”,更要靠参与其中的深度“挖掘”。基于统计学原理的社会学研究常常困扰于样本的“代表性”问题,一定程度上反映出社会学“术”与“道”的不协调、不适应。社会全息理论有可能破解困扰经典社会学的这种“代表性悖论”,为“窥一斑而知全豹”“解剖麻雀”的典型调查法提供科学依据,并由此奠定质性社会学的理论基础。

只是由于一定的尊重和谦虚不到位,我们都无从介入情绪之中的心性引导。虽然学过一定的教育心理学内容,及至后来在社会外围团体,重新了解社会流行心理,但是我觉得理想化过于严重,我们还是离真正的社会心理需要有一定的距离。在课堂上,教学学术我比较注重一定的社会经验和学科描述的逻辑联系,并且鼓励学生去做一定的个性化推理,然后比对当时的推理是否过了一定的时间,是可以存在的。

评论 发现生活中的关键性、积极性因素——对李璐论文的评论/116

读书无用论如此泛滥,我觉得很多时候是没有把权力界限和教育意识程度分离出来。知识和权力的结合是种可怕的力量,因为这样会有一种更为隐秘的皮鞭在排斥众多出身贫寒的人士。科学研究和技术开拓,如果没有一定的心理韧性,我觉得当初我们所做的事情和教育程度,会容易成为被边缘的另类理由。说句实在话,我并不怕被边缘化,只是让我觉得出路被封,我就觉得肯定不可接受的。

集体资产分割中的多重逻辑

这种比较过渡和模糊的阶段,对于青少年们是必然存在的,要不然他不理解学科存在的社会一定意义和应用,他为什么要追逐下去呢?至于将来是否成为学者或者科学家,相信他们的理解程度有限,估计除了好奇,他不会这么快有使命感和责任感的。我的一些所谓的感觉,很早是从一些传记中吸取其中的养分的,这些都是以往的一些阅读引导的,当然也有是老师在课堂的描述和吸引。但是,真正要将这种感觉种植在内心,我们需要在社会找到一些通路,不然我们也会反过来怀疑阅读和理解的作用。

——对刘世定论文的评论/26

——对刘玉照和金文龙论文的评论/52

——以近代机器缫丝厂女工为例/58

——对何蓉论文的评论/185

——对冯猛论文的评论/143

——中国农村股份合作制改造与“村改居”实践/31

ISBN:9787509757642页数:252

装 帧:平装字数:275千字

——对刘玉照和金文龙论文的评论/54

中文目录

评论1 社会结构与生产函数——对张茂元论文的评论/80

内容简介

评论1 产权的社会认可机制——对刘世定论文的评论/22

评论2 寺-家关系与经济发展——对王勇论文的评论/159

评论1 从宗教切入亲属关系研究——对王勇论文的评论/156

产权的社会建构逻辑——从博弈论的观点评中国社会学家的产权研究/214

开 本:16印张:15.75

图片 1

重识产权神话与产权界定:立足转型中国的思考/188

协调博弈的摆动均衡:企业核心层关系的一个分析/85

评论2 城市化进程中的集体资产分配

目录

“寺”与“家”——关于维吾尔族现代化的理论思考/146

出版时间:2014年05月版次:1版1次

评论2 制度变迁与理论自觉:反思产业发展的组织逻辑

评论2 社会学如何面对市场——对王庆明和蔡伏虹论文的评论/210

本书以产权研究为主题,集中反映了近年来国内经济社会学界关于产权研究的最新进展,探讨的议题涉及产权研究的理论视角和分析路径、乡村集体资产的分割与界定、技术红利的分配、企业治理中针对剩余控制权的博弈、基层政府的项目包装行为、宗教信仰与经济活动等。这些论文集中体现了国内经济社会学界基于中国经验对产权理论的反思和推进,深刻论证了产权的社会界定机制和社会建构逻辑。

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经济资源的占有和产权的社会界定:一个分析框架/1

《经济社会学研究》征稿启事/232

评论2 治理结构差异与分配不平等——对张茂元论文的评论/83

经济社会学研究

评论2 土地产权的不完全转移及其社会认知基础

后农业税费时代乡镇政府的项目包装行为——以东北特拉河镇为例/119

评论1 产权的不同意涵与产权神话——对王庆明和蔡伏虹论文的评论/206

社会学;经济社会学;沈原;乡村集体资产;企业治理;技术红利分配;产权研究;宗教信仰;基层政府;刘世定

宗教与经济:中古佛教寺院经济及其影响/162

评论1 农村集体产权制度变革引发的新议题

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